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かぐや姫文庫
竹取物語の歴史的研究 1
解説 かぐや姫文庫館長 山口真一
巻 頭 言
『源氏物語』の中で、「物語のいで来始めの祖」と
紫式部が絶賛している『竹取物語』ですが、その成立は
9世紀末から10世紀始めの頃。かのシェークスピアが傑作を世に
送り出すより遥か昔で、ヨーロッパ文学の源流といわれる『アーサー王伝説』
よりも200年も昔のことです。
竹から生まれて美しい娘に成長し、ついには月に帰っていく･･･
という日本人なら誰でも知っている簡潔な内容ですが、その中は優れた主張と
魅力に満ちあふれています。特に、失われていく愛の前では権力も
富も何の意味もないという、強烈なメッセージが込められて
います。文章は簡潔で力強く、さっと一筆書きした
ようなタッチ。千年の昔からどれだけの人々
がこの物語に心を奪われてきたことか。
かぐや姫文庫では皆さんを果て
しない夢物語の世界に
ご案内します。
★ 『竹取の翁』について
＊【万葉集 二十巻（６３０年〜７５９年）】の《巻十六（７４０年頃）》に初めて登場！
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「概略」
翁が季春の頃丘に上がると、あつものを煮る九人の天女に会う。天女は翁をよんで笑って「来て鍋の火を吹け」という。翁が座に加わると、しばらくして天女たちは、一体誰がこの翁を呼んだのだとつっつき合うので、翁は謝して、意外にも神仙に会ってついなれた罪を歌でつぐなおうといって、「自分も若い時は、皆にちやほやされたが、今は、こうしてあなた方にばかにされる。しかしあなた方だっていずれそうされる時があろう」というような歌をよむと、九人の天女は、いずれも末尾に「我は依りなむ」（あなたと結婚しよう）またはそれに似た句をもつ返歌をつくる、というように記されている。これは少なくとも【万葉集】時代の説話では『竹取の翁』が天女に対する求婚者であったという風に解釈できる。
それが、竹取物語では養父の関係に変形したのだとも考えられる。
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もちろん、【万葉集】以前に、神世から中古前期にかけて『竹取の翁』に関する説話が―今は亡んでいるが―いろいろあり、その一つが【万葉集の巻十六】や【竹取翁の物語】になっていったとも考えられる。
★大化改新【６４５年】天智天皇 ★壬申の乱【６７２年】天武天皇
★ ５人の貴公子について【大宝律令 ７０１年当時】
１． 石作皇子「丹比嶋真人（たじひしままひと）」《左大臣》７００年（文武四年）
２． 車持皇子「藤原不比等（ふじわらふひと）」《右大臣》７０８年（和銅元年）
３． 右大臣阿部御主人「阿部御主人（あべのみうし）」《右大臣》７０１年（大宝元年）
４． 大納言大伴御行「大伴御行（おおとものみゆき）」《大納言》７０１年（大宝元年）
５． 中納言石上麿足「石上麻呂（いそのかみまろ）」《左大臣》７０８年（和銅元年）
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（推定根拠）日本書紀「持統天皇十年（６９６年）冬十月二十二日の条」より
《仮賜正広参位右大臣丹比真人資人一百廿人、正広肆大納言阿部朝臣御主人、大伴宿禰御幸並八十人、直広壱石上朝臣麻呂、直広弐藤原朝臣不比等並五十人・・・》と記述！
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◇ 右大臣阿部御主人、大納言大伴御行、中納言石上麿足の三人は実名通り
◇ 車持皇子が藤原不比等であると推定する根拠
不比等は内大臣鎌足の二男ということになっているが、母は車持与志古の娘で、実は天智天皇の皇子であることが、当時隠れもないことであった［松尾聡 竹取物語より］
◇ 石作皇子が丹比嶋真人であると推定する根拠
丹比氏と石作氏は姓氏録によれば同族であることと、日本書紀や続日本紀では、前記４名とたいてい並んであげられていること［松尾聡 竹取物語より］
★ 平城京遷都【７１０年】 ★平安京遷都【７９４年】
★ 「竹取物語の成立」について【８７０年〜９００年頃】
１．諸説あるが、田中大秀氏は、延喜（９００年）以前の作だと推定。
ゆえに、９世紀後半という仮説を採用したい。［竹取翁物語解より］
★「上記の主な参考書籍並びに和本・写本・木版画」について
＊ 《萬葉十六竹取翁長歌 和本》１７６６年（明和三年）賀茂真淵著
＊ 《竹取翁之図 木版俳諧摺物》１８３０年頃（天保年刊）中島来章画、古梅俳句
＊ 《竹取翁物語解 六巻 注釈本》１８３１年（天保二年）田中大秀著、本居太平序
＊ 《竹取物語考 加納諸平著 注釈本》１９２６年（大正十五年刊）佐々木信綱序文
（かぐや姫文庫館長蔵）
＊ 《竹取翁、竹取爺〈昔話と文学〉》（柳田国男） 《古代物語研究序説》（藤村潔）、
《竹取翁物語》（吉田幸一） 《竹取翁物語 古活字十行本》（片桐洋一）、
《竹取翁物語 横山重蔵本》（山田忠雄） 《古本 竹取物語》（中田剛直）
《竹取物語の研究 校異篇・解説編》(中田剛直) 《同左研究 本文篇》(新井信之)
（かぐや姫文庫館長蔵）
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